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遗落在京城角落的雕刻旧迹

2002-12-1 11:00| 发布者: 刘小忠| 查看: 879| 评论: 0

  首都北京是拥有着三千年历史的文化名城,是辽、金、元、明、清五朝古都。和其他历史名城一样,北京地区保存着数以万计的历代雕刻,它们是先民遗留给我们的珍贵文化遗产。在欣赏那些知名雕刻的同时,也不应该遗忘在我们身边那些被忽略的东西,它们有如散落的珍珠,遗落在京城的各角落,虽不被大家所熟知,但在它们背后,同样有着一段属于自己的故事。本版特别邀请一位热心人,利用业余时间走街串巷,找寻那些散落的石碑和背后的故事,让大家一同来领略北京雕刻文化的神韵。

  ■东便门内蟠桃宫旧址石碑

  每当大家经过东便门立交桥西南角路边的绿地时,就可以看见一块由铁栏杆围起的石碑,这座石碑约有三米多高,人们不禁要问,这座石碑是从哪儿来的呢?

  经查证,这座石碑就是闻名于明清两代的蟠桃宫旧址。蟠桃宫正名叫“护国太平蟠桃宫”,是北京明清两代久负盛名的道观之一,其位置原在东便门内,护城河南河沿。蟠桃宫始建于明代,供奉道教主要神灵西王母娘娘及各位列仙,几度兴衰。清康熙元年五月(1662年)敕工部尚书吴达礼重建。

  当年的蟠桃宫庙宇并不大,连同山门在内共有三层大殿。山门券洞上的石匾额书“护国太平蟠桃宫”,左、右墙壁上嵌有“蟠桃圣会”四个绿边琉璃大字。正门两侧还各有旁门一座。山门内供降魔伏虎的道教护法神王灵官像,两旁为四值功曹(即值年、值月、值日、值时的小吏),殿院东西有钟、鼓二楼及东西客堂各三间。

  正殿为王母殿,殿内正中供西王母娘娘塑像,另外还有催生、送子、斑疹、痘疹、天仙、天后、斗姆、眼光娘娘塑像。两旁还有二十八星宿及仙山。殿上方挂着“灵感世界”玻璃匾。

  西王母是中国古代神话传说中的一位女神,在《山海经》和《穆天子传》等古籍中,都有关于西王母传说的记载。蟠桃宫王母殿里的泥塑规模宏伟,人物众多,塑工精细考究,是该庙中泥塑艺术的精品。王母殿之后有吕祖祠,供奉道教之祖吕洞宾的塑像。在各层主殿的两旁都有东、西配殿,分别供奉赵公财神、三官等列仙,各有特色,栩栩如生。

  这护国太平宫碑,就立于正殿东房,为满、汉两种文字。

  蟠桃宫规模虽然不大,但因延续了数百年的庙会,遂成为京城中最知名的庙宇道观之一。自明、清至民国年间,每年农历三月初一至初三,蟠桃宫都要开庙三天,民国后延长两天,名之为“蟠桃圣会”。每逢庙会之际,从崇文门至蟠桃宫前沿护城河南岸,茶棚、货摊林立;打把式、卖艺、变戏法、摔跤者接连不断;日用杂货、风味小吃应有尽有。

  庙后的空旷处还有跑车、赛马等活动,人头攒动、车马喧嚣,十分热闹。赶庙会的游客除一般平民百姓以外,达官贵人、文人墨客也常来此光顾。有些妇女来此求王母娘娘保佑,早生贵子。更多的人则是借此踏青时节,逛庙会游玩、购物散心。清代道光年间杨静亭在《都门杂咏》中有竹枝词以纪其事:“三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香。沿河一带风微起,十丈红尘匝地扬”。这种热闹的盛况延续了数百年,直到解放后,庙会才停办。

  1985年因拓宽马路,把山门、鼓楼和东配殿拆除。1987年因修筑东便门立交桥,蟠桃宫正位于主桥道上,被全部拆除。部分构件由文物部门保存起来。原蟠桃宫王母殿前的“护国太平宫碑”,被作为文物移至立交桥西南侧的绿地中保留。

  ■老北京歇后语的来历

  灶君庙里的铁狮子

  中国从古至今,神兽大约有2000多种,如大家比较熟悉的:青龙、白虎、朱雀、玄武、凤凰、天马、海马、斗牛、行什、獬豸等等,神兽不仅指的是传说中的动物,还有一些是大众广泛接触过的真实动物,如马、大象、骆驼、狮子、老虎、鹿、鹤、蝙蝠、龟、兔子等。神兽在中国古代不仅起装饰作用,古人认为它们会带来吉祥、喜庆,保平安,这些神兽造型精美,有很高的艺术价值。

  在京城,石狮子和铜狮子非常的多,但是铁狮子却寥寥无几。那么北京有铁狮子吗?经过仔细寻查还真找到了,在崇文门外花市回民小学教学楼前,就有一对憨态可掬的铁狮子。

  回民小学校址在明朝时是一座灶君庙,清朝康熙年间重修。过去,灶君庙每年农历八月初一至初三有庙会,勤行(烹饪行业)人多来奉祭,曾经盛极一时。

  灶君庙前门旁有一对铁狮子,一雄一雌,高约二尺,长约三尺多,每个狮子连同铁座,有四五百斤重。雄狮在左,雌狮在右,均卧状,前腿撑,后腿盘。雄狮嘴张,其右脚趾下踩一铁球;雌狮嘴闭,左脚踩一小狮子。这对铁狮子一个左顾,一个右盼,风姿雄健,情意缠绵。由于日久年深,被人们骑耍、抚摸,狮头和狮身被磨得光滑发亮,就如同被涂上了一层闪光的黑漆。

  这对铁狮子是清康熙己巳年(1689年)崇文门外上头巷童子圣会呈献的。雄狮项下,除铸有上述呈献单位题署外,其胸前及两腿上,还铸有捐助个人的姓氏。

  过去,这对铁狮子不仅给灶君庙壮了门面,也给老北京人编歇后语提供了资料。诸如“灶君庙的狮子——铁对儿”,这句歇后语就是根据这对铁狮子而来,意在形容友好者彼此形影不离。

  当地过去还有个传说,说灶君庙的这对铁狮子,每天夜里都去铁辘轳把胡同的水井沿儿喝水,天亮前准时返回。铁辘轳把胡同在灶君庙以东,相隔不足半里,那里的确有水井,但是铁狮子去喝水这事儿,却谁也没有碰见过。

  但是这对铁狮子也确曾“跑”过,那是在“文革”当中,这对铁狮子被列为“四旧”,本应“彻底砸烂”,但几百斤重的铁跎子谁也砸不动,结果躲过一劫后的铁狮子,不知后来被谁给“揪”走了,有一段时间下落不明。后来辗转被工艺美术进出口公司收藏在东郊仓库,因见狮身上铸有康熙年间呈献题署,所以按国家重要文物一直妥善保护。

  1986年夏,回民小学经多方查询后,才得知这两个铁狮子的下落,因铁狮子一直由该校保管,所以该校出面与工艺美术进出口公司商量后,公司慨然允诺物归原主,并出资帮着运回。铁狮子归来无恙,现在被安置在学校教学楼门口,负责把守大门,故此这对“出生”了三百多年的铁狮子,也算真的溜达出去一趟,开了开眼界。

  ■西土城路北里25号楼前

  清代功德碑

  在海淀区中国政法大学校园南侧的西土城路北里25号楼前,有一块由铁栏杆围起来的清朝乾隆年间的石碑,这座石碑铭文中的主人是谁呢?

  中国政法大学所在地,在清末民初时的北京地图上标注的是“大王花园”,旧时北京郊外的花园,并非真正意义上的花园,而是陵园的代名词。这里的“大王花园”,实际是康熙皇帝长子允褆直亲王的代名词。“大王花园”占地面积很大,至少有10多公顷。允褆共有15个儿子,其中第12子叫弘响,生于康熙五十七年二月十九日(1718年3月)。乾隆三十五年正月(1770年2月)授福州将军,乾隆四十三年(1778年)因事被革职,同年三月奏准往大凌河马场设屯垦荒,乾隆四十四年四月(1779年5月)授绥远城将军,乾隆四十五年三月(1780年4月)署理盛京将军,乾隆四十六年三月十五日(1781年4月)卒,享年64岁。

  这通石碑碑额有“圣旨”字样,铭文为“原任绥远城将军弘响碑文”,这表明石碑的铭文是“乾隆四十七年(1782年)”奉圣旨钦定的,可以认定是经过乾隆皇帝御批的,但是并非乾隆皇帝之御笔。这通石碑为汉白玉精雕而成,通高5米,碑座赑屃长度2.5米,碑宽1.2米,厚0.5米。这样大尺寸的“丰碑”,其规格是较高的。

  当年绥远大将军的墓地,现在已经是高楼大厦了,唯有当年的圣德碑在向人们诉说着主人当年的功绩。

  ■朝阳区东风乡

  常汝贵墓上的两座石碑

  常汝贵被大家所了解,并不是从他的丰功伟绩开始。关于常汝贵墓的所在地,一直有着两种说法,其一说在朝阳区大屯乡辛店村;另一说在朝阳区东风乡辛庄村东北。经现场实际考证,有些资料所载常汝贵墓在朝阳区大屯乡辛店村的说法有误,在这里进行一下更正,常汝贵墓在朝阳区东风乡辛庄村东北。为什么会出现两种说法呢?原因是大家把位于大屯乡的辛店村和位于东风乡的辛庄村搞混了,在此,希望有关部门予以更正。

  来到朝阳区东风乡辛庄村东北,一片杂草丛中,有两座被铁栏杆围起来的石碑,这两座墓碑的主人叫常汝贵。他是明初大将常遇春后裔,清代官至正一品光禄大夫,封爵骑都尉。相传原墓地有石羊、石人及地下墓室,如今已荡然无存。现仅存墓碑两座,均为南向,螭首龟蚨,两碑东西排列相距约7米。其中一座为清康熙十四年(1675年)十二月十四日立,碑首有楷书“圣旨”二字,碑阳面刻有满文和汉文两种文字的碑文,记载了常汝贵生平事迹、品德、任职等内容,碑阴面无文字;另一座为清乾隆三十八年(1773年)八月常氏后裔所立,碑阳面为汉文碑文,阴面无文字。两碑均被列为朝阳区文物保护单位。据说常汝贵墓地所在的辛庄村,不久将被开发成住宅小区,希望有关部门能够妥善处理这两座石碑。

  ■西城区厂桥附近

  旌勇祠驮龙碑

  在寻找散落京城的石碑过程中,最具有挑战性的就是去寻访位于西城区厂桥附近旌勇里胡同的旌勇祠。当时门卫查得特别严,外人很难进入大院,费了一番口舌以后,终于可以进去了,从南楼穿过去可以看到旌勇祠。当时院子里非常乱,还好两座被铁栏杆围着的明、清石碑,没有受到什么太大破坏。碑亭虽已被拆除,但驮龙碑完好。

  旌勇祠的建立是清朝乾隆时期的事儿,与将军明瑞有关。明瑞,满洲镶黄旗人,沙济富察氏,祖父为乾隆帝孝贤纯皇后之父李荣保,父为李荣保第四子付文。明瑞自官学生袭一等承恩公,授二等侍卫。历任户部侍郎、正白旗汉军都统、伊犁将军、云贵总督、兵部尚书,封一等诚嘉毅勇公。乾隆三十三年战死缅甸,谥果烈,入祀昭忠祠,图形紫光阁,葬于安定门外小关附近的干杨树村。同年特建旌勇祠祀之。

  旌勇祠,“南向,大门三间,左右门各一。正中有碑亭一座,东官房五间,西库房五间。二门一间,正屋三间,东西庑各三间。燎炉一。覆以黑琉璃瓦,缭以砖垣,关以朱栅。”除明瑞以外,同时阵亡的都统扎拉丰阿、护军统领观音保、总兵李全、王玉廷、德福从祀。“每岁春秋仲月诹吉致祭”。

  


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